Sébastien Joachim:

 Theodor Adorno diz não ser possível fazer arte depois de Auschwitz? Respondeu Paul Celan, filho das vítimas do Holocausto: sim, e mais do que nunca.

Na república mundial das letras, vivemos, no Brasil, ainda uma monarquia, em que o rei Machado (diacronicamente meritoso, sincronicamente superado)

            Pela primeira vez numa vida, eu (ou um poeta poeta) vai (vou) confessar, Expor, abrir à horda ignara, a intelectualoides e leitores vãos, aos especializadíssimos e anacrônicos (na mesma medida) sonetistas tristes, o meu segredo vital.

Palavras são palavras (e nada mais doq eu isso, o resto – é literatura, são outros quinhentos delírios), imagens são imagens, sensações são sensações, Juízos são juízes (bem ajuizados): o homem comum vê, nítida, definida e definitivamente, assim, as coisas: separáveis, pacificadas, idênticas, estáveis, permanentes (como o exigem  as estabilidades dos sistemas dominantes).

Os objetos reais (mundanos, tudo o que é reificado pelo humano) não têm sentido em si. Têm uma forma material ou mental, mas, sobretudo, função (servil quase sempre), objetividade crua (e designe maduro), utilidade direta (move-os uma práxis pragmática).

VCA 

            Se poesia se faz, faz-se com o mínimo de palavras mínimas de sentido máximo, então... viva a filosofia do irracional absoluto, que abriga (e obriga a se expressar) a essência do id, porque cada sintagma vitorioso é uma purga desinfetante para o intestino da palavra (do verso salubre) e o verbo existe, porque o curaram poetas fazedores. Poesia é fazer, não apodrecer o verbo.

Clareza e obscuridade em poesia são conceitos relativos. Só se é claro ou obscuro para alguém, para um público determinado pelas suas (in)competências literárias e expectativas estéticas.

                                    VCA
            Se a busca da poesia absoluta é para integrar leitor à irrealidade, isto é, afastá-lo do imediato real ordinário, falso, aparente, imutável, ela é, no entanto, extrema extremamente afável com o futuro da palavra. Se a impermanência – e não o trânsito – é angular ao poema absoluto, é que se crê que o que permanece apodrece.

 Quem plantou a primeira pedra desta catedral?

Quem mudou suor em monumento e tornou o mármore imortal?

Quem aos arcos ensinou a serpentear